社会公正是改革的一道保险（转贴）
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石勇
中国引起世界关注的贫富悬殊已因其所带来的复杂社会问题而给继续深化改革设置了一个陷阱。它有违邓小平“共同富裕”的设想。这个问题在今年两会上引起了高层的关注。温家宝总理在政府工作报告上指出，要“让全体人民共享改革和建设的成果”。
“社会公正”终于从民间的诉求上升成政府意志的表达。这意味着，旧的忽略公正的改革观已经过时。如果说平等与效率存在冲突，那么公正与效率是和谐的。改革必须意味着公正，否则，越逼近内核，它就越不能避免自身逻辑断裂的危机。不管怎样，心理上的防御机制比外在的强力制约更能抵抗各种社会政治危机的狂风暴雨。
事实上，只要对人的心理有所了解，我们就会看到：人对公正的诉求，远比我们所能想像的强烈得多。一旦社会公正被伤害，即意味着不仅扼杀了普通民众公平地参与社会博弈的可能、侵犯到了他们的平等权利，损害了他们的利益，而且是对他们的尊严的一种侮辱。
虽然自由、民主等价值与人作为一个人的内在需求有直接的联系，并且构成政治合法性的基础，但它们与公正相比，更外在于精神世界中的情感层面。与它们相比，公正虽然也是基于人的需求，但这种需求却是由社会内化来的，其最终的源头不是人的存在属性，而是他作为一个社会人的强烈需要。换言之，它是一种没有个体性色彩的“社会价值”。正因为这样，它受一个社会的基本制度安排的影响就特别明显，它激起的社会心理就比其他价值所激起的强烈得多。
公正并不要求结果平等，但却要求起点公平、机会平等，并且规则、程序必须合法有序，在一个自洽的逻辑体系里一视同仁。它不存在与效率、自由的冲突，恰恰相反，它与后者是合谐统一的。一个公正的规则和程序可以防止权力、名气、金钱等异化物对政治、经济、法律、社会生活的扭曲，保证整个社会的健全和有序。它可以保证社会弱势群体在社会基本制度层面上通过自己的努力获得自己的利益，并防止强势集团从中掠夺。社会公正还意味着按人的能力获得有差异的报酬的合理性，以及对社会弱势群体进行关怀、补偿的义务。对社会公正的伤害实际上就是对一个可以保障大多数人的平等的经济权利，甚至政治权利的制度、规则、程序的伤害。
任何一种生物有机体在受到刺激时都会作出反应。遭遇侵犯时，它将选择逃避或攻击。这是一种随着生物有机体的存在而存在的本能。人的精神结构远比动物复杂得多，如果这种侵犯是发生在不以肉体侵犯为表征、而是一部分人动用支配稀缺资源的垄断权进行侵犯的社会领域，在力量不大、被侵犯者尚没有力量反抗，或者他的反抗会更导致他吃亏的情况下，他不一定就会以行动作出反应。但是，这种被侵犯的感觉已经深入他的精神世界，对他的存在进行了否定，使他出现一定程度的生命挫折。当人在自我协调内心与这种外在刺激的冲突的复杂情境中因外界的强大而强压愤懑时，已经获得感情支持的这种耻辱感转化成了更深的仇恨。在社会公正被伤害的情况下，千千万万个个体的这种心理很快就会一呼百应。因公正的机制与伤害公正的对象都来自于社会公共领域，因此超越于个体之间的相互争斗而形成一个共同利益的驱动机制使得这种社会心理极富传染性，如果它们的力量达到一定程度，一个小事件就可以使这种心理能量的发泄转化为无法忽视的社会危机。
社会政治共同体由所有人组成，这个公共资源的使用权应属于所有组成这一共同体的人们。人们对一个与自己在社会经济政治生活中的正当权利息息相关的制度、规则、程序是否公正非常敏感。因为如果不这样，他就没有任何平等的机会参与生存资源的博弈以及聪明才智的发挥。由于公正的存在，他的成功或者失败都不可能归罪于别人，因此不存在心理上的震荡。公正的存在使任何人都不会绝望，因为它向任何人都提供了机会的平等。
人作为社会动物习惯以他人的行为和自己的行为对照，并以此检验一套公共的行为规范和背后的价值理念的合理性。如果大家都遵守秩序，并且能够使不遵守秩序的人无利可图，那么不遵守秩序的行为就会很少发生。而如果一个人不遵守秩序，并且不受惩罚，那么其他人将群起效尤。在这种情况下，一个人只要发现他所信守的规范遭到破坏，并且破坏者并没有遭受惩罚，那么这种规范就会遭受他的质疑，而一种受伤害的挫折感会使他在不可能使这个破坏者遭受惩罚而再次变得规矩的情况下，在有利可图，甚至仅仅是寻求一种公平的感觉中成为一个新加入的破坏者。这样的一个公共领域将陷入无序。
因此，没有社会公正，“和谐社会”将无从谈起。而从公正必须由制度安排和程序保证上看，促进社会公正正是改革在合法性上对自身的一种证明。
posted by FUCKGCD @ 11:32 PM
